練手與練字

大學篇－3

所謂「誠其意」者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。

小人閒居為不善，無所不至；見君子而後厭然，揜其不善，而著其善；

人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠於中，形於外。故君子必慎其獨也。

曾子曰：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」

富潤屋，德潤身，心廣體胖。故君子必誠其意。

所謂「修身在正其心」者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；

有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。

心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。

此謂「修身在正其心」。

所謂「齊其家在修其身」者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，

之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。

故諺有之曰：「人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。」

此謂身不修不可以齊其家。

所謂「治國必先齊其家」者，其家不可教，而能教人者，無之。故君子不出家，而成教於國；

孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。

康誥曰：「如保赤子。」心誠求之，雖不中，不遠矣。未有學養子而後嫁者也。

一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂；其機如此。

此謂一言僨事，一人定國。

堯舜帥天下以仁，而民從之；桀紂帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。

是故君子有諸己，而求諸人；無諸己，而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，為之有也。

故治國在齊其家。

詩云：「桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，宜其家人。」宜其家人，而后可以教國人。

詩云：「宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而后可以教國人。

詩云：「其儀不忒，正是四國。」其為父子兄弟足法，而后民法之也。

此謂治國，在齊其家。